「頁」（寡）：２回目となります。首から上を強調した人の側身形。顔の両側にあるのは前回の「道」において説明したように、中山国篆書特有の装飾的な増画と思われます。
「人」：５回目です。「人」は円鼎と方壺合わせて１９個あります。極端に字幅を狭くして垂直な縦画を強調します。
「含」（今）：「含」には古い字例はなく、容庚が編した『金文編』でも「今」の項にまとめていて、その中で「口」が加わるものは中山王器からの１例のみです。ここでは「今」の意で用いています。「今」は栓を兼ねた蓋で、この場合の「口」は死者の口（くち）とされています。死者の口に玉を詰めて死気の漏れ出るのを遮断する含玉の象です。白川漢字学においては、これが「口」形を「祝詞を入れる器である（サイ）」としない極めて数少ない例の一つとなっています。なお、栓がない蓋を器（サイ）に被せた形が「合」となります。蛇足ですが、「今」の一般的な金文を見ると、「曰」（えつ）を逆さまにしたようにも見えるのですが…。神からの啓示が出た器を逆さまにして、直ちに効力を停止させる…。などと妄説を抱くこともあります。蓋の右側を長く垂らす例は中山以前にもあるようで、西周中期の諫簋や西周晩期の召伯簋などにみられます。それを中山国篆書の装飾性をもって美化したものといえます。
「舎」（余）：「舎」は「余」の左右の画を除いたもの（入れ墨用の針または把手のある掘鑿刀）と祝詞を収める器の口（さい）からなります。この器を長い針で突き通すことによって、その祈りの機能を失わせることをいうことから「すてる」意をもちます。ここでは用例は少ないようですが自称の代名詞「余」として用いています。当時は音が近かったものと思われます。字形は脚を持たないので、概ね字画を均等に配置した構成になっています。
