《智爲人臣之宜施。於虖、念之哉。後人其庸々之、毋忘爾邦。昔者呉人并粤。粤人
斅備恁、五年復呉、克并之至于含。爾毋大而
。毋富而喬。毋衆而囂。
邦難
。
人才彷。於虖念之哉。子々孫々永定保之、毋替厥邦。》 76行 469字
《人臣爲るの宜（義）を知るなり。於虖（ああ）、之（これ）を念（おも）へ哉（や）。後人其れ之を庸として用い、爾（なんぢ）の邦を忘るること毋（なか）れ。昔者（むかし）、呉の人、越を併せたり。越人、修教備恁し、五年にして呉を覆し、克ちて之を併せ、今に至れり。爾（なんぢ）、大なりとして肆（ほしいまま）なること毋れ。富めりとして驕る毋れ。衆なりとして囂（おご）る毋れ。吝（隣）邦も親しみ難し。仇人、旁らに在り。於虖（ああ）、之を念へ哉（や）。子々孫々永く之を定保し、厥（そ）の邦を替（す）つる毋れ。》
○「難」：２回目です。
（かん）と隹（すい）とからなります。［字通］では「」の上部は鏑矢（かぶらや）、つまり矢を射ると音が出るように鏃のところに鏑（矢の先端につける蕪つまりかぶの形で穴をあけたもの）を付けた合戦開始の合図に用いる矢で、下は「火」であることから火矢であるとし、火矢を以て鳥を獲る象であるとしています。
○「
」（寴）：「寴」は「宀」（べん）と「親」からなります。［字通］によれば、「神事に用いる木をえらぶために辛（針）をうち、切り出した木を新という。その木で新しく神位を作り、拝することを親という。」とあり、声義が通じる「新」に替えたものと思われます。
○「
」（仇）：字形からは呪霊を持つ獣「求」と「戈」（ほこ）からなり、獣の皮と戈によって祟りを祓う形です。ここでは「求」と同音の「仇」の意で用いています。
○「人」：１４回目となります。
