《於虖、攸（悠）哉。天其又（有）刑、于在厥邦。氏（是）以寡人
(委）賃（任）之邦、而去之游、亡遽惕之
（慮）。昔者
（吾）先祖（桓）王、邵考成王、身勤社稷、行四方、以（憂）勞邦家。含（今）（吾）老賙（貯）、親䢦（率）參軍之衆、以征不宜（義）之邦、奮桴振鐸、闢啓封彊、方數百里、剌（列）城數十、克敵大邦。寡人庸其悳（徳）、嘉其力。氏以賜之厥命。》
《於虖（ああ）、悠なる哉。天其れ刑すること有り、厥（そ）の邦に在り。是れ以て寡人、之の邦を委任して、去りて之（ゆ）き游ぶも、遽惕（きょてき）の慮亡し。昔者（むかし）、吾が先祖桓王、邵考成王、身づから社稷に勤め、四方を行（めぐ）り、以て邦家に憂勞せり。今、吾が老貯、親しく参軍の衆を率ゐて、以て不宜（義）の邦を征し、桴を振ひ、鐸を振ひ、邦彊を闢啓すること、方數百里、列城數十、克（よ）く大邦に敵（あた）れり。寡人、其の徳を庸（功）とし、其の力を嘉（よみ）す。是れ以て之（これ）に厥（そ）の命を賜ふ。》
「天」：6回目。両腕の幅が上部の横画よりも若干長くして書きます。
「其」：7回目です。この「其」は実際には脚部が右に寄っていますが、バランスが良くないので中心が揃うよう修正して書きました。
「又」（有）：拓では中央に肥点があるように見えます。しかし、これはその右にまで伸びている器面の傷みの一部であって、填墨の仕方によって肥点に見えてしまっているに過ぎません。「又」は右手の形で、甲骨文では「有・祐（佑）」の意で用います。渦紋がつくのは、装飾的増画とも考えられますが、古璽体の「有」では「又」に一画加えた「寸」と同形となっており、その一画を渦紋にしたものと考えることもできます。話がずれますが、「又」を「有」として用いる場合、甲骨文ではこれと別の一系である「㞢」の字形があります。下の横画は「王」のような鉞の曲刃かと見える字例もあったり、中央が「工」になる字例もあるのですが、これについての説解がほとんど見当たらず、わずかに白川静［説文新義４］ｐ50に「卜文には別に㞢字があり、有の義に用いる。「王受又〻」をまた「受㞢又」に作ることからいえば、又にまた祐の義あり、㞢又の二字は聲義近くして通用するも、なお用義上の區別がある。その字源を異にするものであろう。…」と触れられている程度で、どのようなものの姿なのかが判然としません。解明を期待したい字のひとつです。
「刑」：形状からすると、
の構造をとっていますが、「刑」の意。「井」（けい）は首かせの形ですが、「型」の初文でもあります。なお、中山三器の円壺には旁が「犬」ではなく「刂」（刀）のものも出てきます。
