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かな作品を中心にご活躍中の先生から雅印のご依頼がありました。

ご承諾をいただきましたので、その雅印をご紹介いたします。

印材は青田石（縦 30㎜　× 横 14㎜ ）、書体は金文体です。

3月14日（日）、特別講座「栃木県ゆかりの書人」を開催しました。

今回取り上げたのは、豊道春海と小山霞外、そして亀田鵬齋。豊道春海は大田原、小山霞外は喜連川の出身。亀田鵬齋は江戸神田の出ではありますが、私の居住地である下野市本吉田の今は廃寺となった黄梅寺（おうばいじ）跡地に残る「黄梅寺第四世光雲和尚壽藏碑」（1817年）の書者として名が刻まれています。なお、これら3人の書は私の家蔵コレクションの一部ともなっております。

豊道春海に関しては、今年の7月17日（土）から10月7日（木）まで、栃木県立美術館にて「没後50年　豊道春海の書」と銘打ったコレクション展が開催されます。没後12年後、1982年の「豊道春海展」からおよそ40年ぶりの企画となります。今回の講座は、郷土の書人としてまた我が国の書道教育および書道芸術の発展に寄与した絶大な功績に光をあて、本展開催に先立ち、鑑賞手引きの一助とするものですが、コロナ禍による準備不足とあらたな資料の開拓作業もあり、後日改めて書道愛好者を含め、県民一般を対象とした学習会を開催したいと考えています。なお、資料の作成にあたっては、栃木県立美術館発行「豊道春海」図録から転載させていただいたもの多数。「黄梅寺第四世光雲和尚壽藏碑」採拓に際しては、現在の管理者および下野市の文化課、「石井翁壽藏碑記」採拓に際しては、御子孫および種徳院の承諾を得ておこなっております。

3月14日の内容についてはこのパワーポイント資料を参照して下さい。

生誕110年記念　白川静『文字講話』に学ぶ

第3回「金文について　２」を開催しました。

当初は2月21日（日）の予定でしたが、栃木県内に緊急非常事態宣言が出された影響により、2月28日（日）に延期し、28日に予定していた第4回は5月16日（日）に変更となります。会場は栃木県総合文化センター、時間は１３：３０から１６：３０です。

講座当日の様子です。

第3回「金文について　２」にて使用したDVD解説用のパワーポイントの一部を紹介します。

去る1月10日（日）に開催した　特別講座「篆書について」のご報告です。

この講座は、第26回栃木の書壇50人展（1月14日～19日、宇都宮東武百貨店５F）の開催にあたり、鑑賞の手引きとなるように企画した学習会です。

この講座で使用したパワーポイントの一部を紹介します。

開催要項

受講された方の人数

9月27日（日）　白川静『文字講話』に学ぶ　（1日目）　　51名

10月11日（日）　白川静『文字講話』に学ぶ　（2日目）　　46名

10月17日（土）　文字講話実技編　篆刻講座「干支印を彫ってみよう」　22名

使用したDVD

白川静「文字講話」DVD完全収録版

第11巻「第二十一話　甲骨文について」・「第二十二話　金文について（Ⅰ）」

解説用パワーポイント

今回のために作成したもの　３種

配付資料

１．白川静「文字講話」に学ぶ　

　　　第１回甲骨文について　「白川静　続文字講話」（平凡社）

　　　第２回金文について　　同　

２．篆刻講座「干支印を彫ってみよう」

　　　パワーポイントのスライドを印刷したもの

※熱心に聴講していただきありがとうございました。

『文字講話』のための参考資料（PowerPoint)の一部をご紹介します。

(矢印をクリックすると閲覧できます。）

次は2日目　『金文について』解説資料（PowerPoint)です。

[会場風景]

篆刻講座「干支印を彫ってみよう」テキスト（PowerPoint）を紹介します。

(矢印をクリックすると閲覧できます。）

[会場風景]

[参考印稿]

[受講者の印稿・印影と添削]（例）

今回ご紹介するのは、仮名作家の先生からご依頼をいただいた雅印です。

お名前の一字である「和」による印とのことでしたが、同声、同義に用いる「龢」によって制作しました。

「和」は軍営の門にて講和盟約をする象であるのに対し、「龢」の「禾」は禾黍であり、農耕祭祀において神へ奉納する笛による楽舞が美しく調う様を表しています。やや大きめの印面に収め、柳絮天を舞うが如く躍動する仮名表現に適うよう、「龢」の甲骨文のフォルムを採用しました。流麗な仮名美に、やや直線的で近代性を匂わせる瀟洒な表現を目指しています。公開についてご了解をいただきましたので、印影と印稿をご紹介します。

ご依頼により制作した雅印をご紹介します。印文は雅号『翠龍』です。

書体は楚簡風でとのご希望です。「翠」には金石の古い字例がありませんが、戦国期楚系の簡帛にまとまった字例がみとめられます。「翠」はみどり、カワセミの意を持つ字ですが、下部にある声符の「卒」は、本来「死卒」つまり死者の衣の意で、死者の霊が迷い出ないように衣襟を合わせ閉じる姿です。

この「卒」は楚簡では衣の上に手を添えているものがありますが、「翠」になると、その手の形が「首」、「自」、「目」などに訛変（誤って変わってしまうこと）してしまうことがわかります。さらに「衣」の部分も「辛」に近い形に大きく変化してしまいます。しかし、それでもよく見れば「衣襟」を合わせた本来の形がうっすらと浮かびます。

これらの基本を踏まえて印稿・奏刀と進みます。翠龍先生にはご承諾をいただきましたのでここに印影をご紹介いたします。ご覧ください。

令和2年2月8日（土）～17日（月）
東武宇都宮百貨店5F特設会場
栃木県を代表する50人による新作2点、合計100点を展示。作品は頒布もされました。

　今回、私が発表した作品は次の2点。

　大作の方は「学毛公鼎銘」と題した軸装三幅。西周青銅器中最多の499字の銘文を持ち台北の故宮博物院を代表する国家重要文物の一つである毛公鼎を臨書したものです。
　小品は「干支印庚子逍遙」。近年、同印文による印稿表現力の開拓に取り組んでいますが、これもその一環のひとつ。当初、十顆制作の予定でしたが、事情があり結果としてその半分になりました。参考までに印稿を一緒に紹介します。

「学毛公鼎銘」

「干支印庚子逍遙」